“이제 하늘도 뜯어고치고 땅도 뜯어고쳐 물샐틈없이 도수를 짜 놓았으니 제 한도에 돌아 닿는 대로 새 기틀이 열리리라. 또 신명으로 하여금 사람의 뱃속에 출입하게 하여 그 체성(體性)을 고쳐 쓰리니 이는 비록 목석(木石)이라도 기운을 붙이면 쓰임이 되는 연고니라. 오직 어리석고 가난하고 천하고 약한 것을 편히 하여 심•구•의(心口意)로부터 일어나는 모든 죄를 조심하고 남에게 척을 짓지 말지어다. 부하고 귀하고 지혜롭고 강권(强權)을 가진 자는 모두 척에 걸려서 콩나물 뽑히듯 하리니, 묵은 기운이 채워 있는 곳에 대운(大運)을 감당하지 못함이니라. 부자의 집과 곳간에는 살기와 재앙이 가득히 쌓여 있느니라.” 하시니라.

“선천에는 위무(威武)로써 보배를 삼아 복과 영화를 이에서 구하였느니 이것이 상극(相剋)의 유전(遺傳)이라. 아무리 좋은 것이라도 쓸모가 없으면 버리고 천한 것이라도 쓸모가 있으면 취하느니라. 이제 서양에서 건너온 무기의 폭위(暴威)에는 대가 되지 않아 겨룰 수 없으니 전쟁은 장차 끝내리라. 그러므로 모든 무술과 병법을 멀리하고 의통(醫統)을 알아서 사람을 많이 살리면 보은(報恩)줄이 찾아 들어 영원한 청복(淸福)을 누리리라.” 하시니라.

“서양사람 이마두(利瑪竇)가 동양에 와서 천국(天國)을 건설하려 하였으나, 유교의 근거가 깊어서 적폐(積弊)를 쉽게 고쳐 이상(理想)을 실현하기 어려우므로 역서(曆書)를 개제(改製)하여 민시(民時)를 밝힘에 그치더니, 죽은 후에 동양의 신명들을 거느리고 서양으로 돌아가서 문운(文運)을 여니라. 예로부터 천상신(天上神)과 지하신(地下神)이 각기 지경을 지켜 서로 상통(相通)하지 못하더니, 이마두가 비로소 그 한계를 개방하여 천상, 지하의 모든 신명이 서로 내왕하게 되니라. 이로부터 지하신이 천상에 올라가 모든 기묘한 법을 받아 사람에게 혜두(慧竇)를 열어 줌으로써 모든 학술을 계발(啓發)하고 정묘한 기계를 발명하여 천국의 모형을 본뜬 것이 현대의 문명이니라. 그러나 이 문명은 다만 물질과 사리에 정통(精通)할 뿐이요, 도리어 인류의 교만과 잔포(殘暴)를 길러내어 천도(天道)에 대항하며 자연을 정복하려는 기세로써 오천만신(傲天慢神)이 극에 달하니, 신위(神威)가 실추(失墜)되고 삼계가 혼란하여 천도와 인사가 상도(常道)를 벗어나, 드디어 진멸지경(殄滅之境)에 이르렀느니라.” 하시니라.

“이에 원시(元始)의 신(神)•성(聖)•불(佛)•보살(菩薩)이 회합하여 ‘이와 같은 삼계의 겁액(劫厄)을 구천상제님 아니시면 광구할 수 없다’고 호소하므로, 내가 이에 서천서역(西天西域) 대법국(大法國) 천계탑(天階塔)에 내려와서 삼계를 주시(周視)하고 천하를 대순(大巡)하다가 이 동토(東土)에 그쳐, 승 진표(眞表)가 미륵경(彌勒經)에 의거한 당래(當來)의 비의(秘意)를 감통(感通)하고 모악산에 금산사를 건조하여 지심기원(至心祈願)하던 미륵금신(彌勒金身)에 임하여 30년을 지내면서 최제우(崔濟愚)에게 천명(天命)과 신교(神敎)를 내려 대도(大道)를 수창(首唱)하게 하였노라. 그러나 제우가 능히 유교의 구형(舊型)을 초월하지 못하고 무극•태극의 진법(眞法)을 천명(闡明)하여 인신(人神)의 표극(表極)을 지으며 대도의 진광(眞光)을 계명(啓明)하지 못하므로, 드디어 갑자(甲子)년에 천명과 신교를 거두고 잠시 제방(諸邦) 당저(當佇)에게 인민섭호(人民攝護)의 명을 붙였다가, 그로부터 태극(太極) 팔괘(八卦)에 응하여 8년이 되는 신미년에 내 몸소 인신으로 강세하였노라.” 하시니라.

“진묵이 천상의 묘법(妙法)으로 좋은 세상을 꾸미려 하다가, 김봉곡(金鳳谷)에게 참변(慘變) 당한 원을 품은 채 동양의 도통신(道統神)을 거느리고 서양으로 건너가 문화계발(文化啓發)에 역사하였느니 이제 그를 해원, 환국시켜 선경건설에 역사하게 하리라.” 하시니라.