구천상제님께서 기유(己酉)년 원조에 친히 현무경(玄武經) 세 권을 쓰셔서 한 권은 몸소 지니시고, 한 권은 후일 도창현(道昌峴)에서 불사르시고, 한 권은 내성에게 맡기시니 현무경은 한지 13장 26면에 문자와 부도(符圖)를 기록하여 철하신 책이니라.

이날 경석이 차례를 지내려고 장만한 전수를 가져오게 하셔서 종도들과 함께 진어하시며 말씀하시기를“이것이 곧 절사(節祀)니라.”하시니라.

현무경을 쓰신 후에 백지에 글을 쓰셔서 두루마리를 만들어 물 담은 흰 병의 입을 막아 놓으시고, 그 앞에 백지를 깔고 그 위에 현무경을 놓으셨다가 거두시니라. 상제님께서 화천(化天)하신 후에 병마개를 빼어 펴보니“길화개길실(吉花開吉實) 흉화개흉실(凶花開凶實)”이라는 글과 다음의 의통(醫統), 병세문(病勢文) 등이 쓰여 있느니라. 病有大勢 病有小勢 병유대세 병유소세 大病 無藥 小病 或有藥 然 大病之藥 安心安身 小病之藥 대병 무약 소병 혹유약 연 대병지약 안심안신 소병지약 四物湯 八十貼 사물탕 80첩 기도(祈禱) 侍天主 造化定 永世不忘 萬事知 至氣今至 願爲大降 시천주 조화정 영세불망 만사지 지기금지 원위대강 大病 出於無道 小病 出於無道 대병 출어무도 소병 출어무도 得其有道則 大病 勿藥自效 小病 勿藥自效 득기유도즉 대병 물약자효 소병 물약자효 至氣今至 四月來 禮章 지기금지 사월래 예장 의통(醫統) 忘其君者 無道 忘其父者 無道 忘其師者 無道 망기군자 무도 망기부자 무도 망기사자 무도 世無忠 世無孝 世無烈 是故 天下皆病 세무충 세무효 세무열 시고 천하개병 병세(病勢) 有天下之病者 用天下之藥 厥病乃癒 유천하지병자 용천하지약 궐병내유 聖父 성부 聖子 元亨利貞 奉天地道術藥局 在全州銅谷 生死判斷 성자 원형이정 봉천지도술약국 재전주동곡 생사판단 聖神 성신 大仁大義 無病 대인대의 무병 三界解魔 大帝神位 願　天尊 關聖帝君 삼계해마 대제신위 원진천존 관성제군 知天下之勢者 有天下之生氣 지천하지세자 유천하지생기 暗天下之勢者 有天下之死氣 암천하지세자 유천하지사기 東有大聖人 曰東學 동유대성인 왈동학 西有大聖人 曰西學 都是敎民化民 서유대성인 왈서학 도시교민화민 孔子 魯之大司寇 孟子 善說齊粱之君 공자 노지대사구 맹자 선세제량지군 近日 日本國 文神武神 　務道統 근일 일본국 문신무신 병무도통 朝鮮國 上計神 中計神 下計神 無依無托 不可不文字 조선국 상계신 중계신 하계신 무의무탁 불가불문자 戒於人 宮商角徵羽 聖人乃作 先天下之職 先天下之業 계어인 궁상각치우 성인내작 선천하지직 선천하지업 職者醫也 業者統也 聖之職 聖之業 직자의야 업자통야 성지직 성지업

한 종도가 병세문에 쓰신“유천하지병자 용천하지약 궐병 내유”라는 구절의 뜻을 여쭈니 하교하시기를“천하사에 뜻하는 자로서 일을 이루지 못하므로 인한 병이 골수에 들어 백약이 무효하다가, 어떤 희소식이 들리면 물약자효(勿藥自效)하느니 이 일을 이름이니라. 운수에 맞추지 못한 자는 내종(內腫)을 이루리라.”하시니라.

또 종이에 철도선을 그리신 다음, 남쪽에 점을 치셔서 정읍(井邑)이라 쓰시고, 북쪽에 점치셔서 신태인(新泰仁)을 쓰신 후에 그 중앙에 점을 치시려다가 멈추시기를 여러 번 하시더니 대흥리를 출어하실 때, 점을 치시며“이 점이 되는 때에는 초패왕(楚覇王)의 해원도수로 선천 세상일이 끝나게 되리라.”하시니라.