“운수를 열어 주어도 능히 받지 못하면 그 운수가 본처로 돌아가기도 하고, 또 남에게 그 운수를 빼앗기기도 하느니라.”하시니라.

“내가 시키는 공부에는 3등이 있으니 상등은 도술이 겸전하여 만사를 임의로 행하고, 중등은 용사에 제한이 있고, 하등은 알기만 하고 용사는 못하느니라. 옛사람은 알기만 하고 용사하지 못하였으므로 하등이라, 모든 일을 뜻대로 행하지 못하였느니라.”하시니라.

경수가 돼지 한 마리를 기르다가 도둑맞고 와서 아뢰니 “그 돼지를 찾지 말라. 네 전생에 그 사람의 눈을 속여 손해를 보였으므로 이제 그 보복을 받음이니라.”하시니라.

종도들에게 하교하시기를“공자는 72인을 통예(通藝)시키고, 서가는 500인을 통하게 하였다 하나, 나는 천한 백성까지 마음을 밝혀 주어 제 일은 제가 알게 하며 남자는 남의 여자에게 탐심을 내지 않고, 여자는 남의 남자에게 탐심을 내지 않으며, 길에 흘린 것을 줍는 자가 없고, 산에는 도적이 없게 하리라.”하시니라.

상제님께서 전주 이치안(李治安)의 집에 글을 써두시니 이러하니라. 高見遠慮曰智 고견원려왈지 智者 與天地同 有春夏秋冬之氣 每事任意用之 謂之智慧勇力 지자 여천지동 유춘하추동지기 매사임의용지 위지지혜용력 大智 與天地同 有春夏秋冬之氣 대지 여천지동 유춘하추동지기 其次 與日月同 有弦望晦朔之理 기차 여일월동 유현망회삭지리 又其次 與鬼神同 有吉凶禍福之道 우기차 여귀신동 유길흉화복지도 萬事起於陰 以布陽 先察陰晦 以觀陽明 每事 先觀始發處 만사기어음 이포양 선찰음회 이관양명 매사 선관시발처 陰起事而陽明 陽起事而陰匿 要須先察陰陽 陰陽 則水火而 음기사이양명 양기사이음익 요수선찰음양 음양 즉수화이 已 이 日用事物 起居動靜 在於耳目口鼻聰明道理 耳屬水 目屬火 일용사물 기거동정 재어이목구비총명도리 이속수 목속화 明白然後 萬事 可知 水生於火 火生於水 金生於木 木生於金 명백연후 만사 가지 수생어화 화생어수 금생어목 목생어금 其用 可知然後 方可謂神人 기용 가지연후 방가위신인 陰殺陽生 陽殺陰生 生殺之道 在於陰陽 人可用陰陽然後 方 음살양생 양살음생 생살지도 재어음양 인가용음양연후 방 可謂人生也 人爲陽 神爲陰 陰陽相合然後 有變化之道也 가위인생야 인위양 신위음 음양상합연후 유변화지도야 不測變化之術 道在於神明 感通神明然後 事其事則 謂之大 불측변화지술 도재어신명 감통시명연후 사기사즉 위지대 仁大義也 인대의야 事有決斷 然後 有變化之道也 사유결단 연후 유변화지도야 春夏秋冬 秋爲義 義則決斷也 춘하추동 추위의 의즉결단야 六用三德 三德則 天德 地德 人德也 統合 謂之大德也 육용삼덕 삼덕즉 천덕 지덕 인덕야 통합 위지대덕야 德義 有生殺之權 生殺則 陰陽 知此兩端而已 덕의 유생살지권 생살즉 음양 지차양단이이 天用地用 人用之 調理綱紀 統制乾坤 此之謂造化手段也 천용지용 인용지 조리강기 통제건곤 차지위조화수단야 理雖高 出於太極无極之表 不離乎日用事物之間 이수고 출어태극무극지표 불리호일용사물지간 年月日時分刻輪廻 皆是元亨利貞天地之道也 연월일시푼각윤회 개시원형이정천지지도야 天地之用 胞胎養生浴帶冠旺衰病死葬而已 천지지용 포태양생욕대관왕쇠병사장이이 養則收藏處 藏則出用處 觀其收藏出用之物 以致出也 양즉수장처 장즉출용처 관기수장출용지물 이치출야 人而用之之道 捨此而何以也 인이용지지도 사차이하이야 入而養中 出而形外 因其已知之理而益窮之 自然心自開也 입이양중 출이형외 인기이지지리이익궁지 자연심자개야