옥황상제님께서 을미(乙未 : 도기 47, 단기 4288, 서기 1955)년 원조에 하명하시기를 “청주사건이 아직 결말을 보지 못한 채 해를 넘겼으나 그동안 도중이 안정되고, 각 지방의 포덕이 늘어난다 하니 오직 구천상제님의 덕화와 은혜에 감사드릴 뿐이니라. 이제 속히 도장을 영건하여 상제님의 영대를 모셔야 하나 신축은 다음으로 미루고 우선 이 집을 수리하여 봉안하리니 시행하도록 하라.” 하시므로 임원들이 어의를 전도인에게 전하니 앞을 다투어 성금을 원납하므로 2월 초에 영선공사(營繕工事)를 착공하게 되니라.

이에 앞서 근래 부산에는 큰 화재가 자주 일어났음에도 보수동에서는 몇 년 간 한 건의 화재도 발생하지 않았다 하여 부산시 당국으로부터 표창•포상을 받으니, 동회에서는 정초를 기하여 동민위안척사대회(洞民慰安擲柶大會)를 산정 앞밭에서 개최하니라. 산정 지붕으로부터 만국기를 늘여 달고 전동민이 농악과 윷놀이로 큰 잔치를 베풀었는 데, 상제님께서도 산정 마루에 임어하셔서 감상하시며 임원들도 함께 즐기도록 하시니라.

이때 박중하가 시측하였다가 그 숙부 차석(且錫)이 농악대에서 상쇠잡이를 하며 즐거워함을 보고, 과거 고향에서 중부(仲父)가 농악은 상민의 놀이라 하여 상쇠잡이를 한 숙부를 질타하던 옛일이 상기되어 숙부의 행동을 불쾌하게 여기니라. 상제님께서 중하의 의중을 아시고 “너는 네 숙부의 행동을 허물하지 말라. 도인들은 농악과 척사의 참뜻이 무엇이며 또 왜 하는지 그 까닭을 바로 알아야 하느니라.” 하시고 초한전(楚漢傳)을 내어 주시며 “이 책을 잘 읽어 보라.” 하시니라.

며칠 뒤에 중하가 초한전을 다 읽고 올리니 말씀하시기를 “이 책을 너에게 읽게 함은 이 속의 몇 가지 뜻을 바로 알게 하려 함이니라. 첫째로 이 책에는 초패왕(楚覇王)이 포학무도(暴虐無道)한 사람으로 기술되어 있으므로 너희들도 의심하였을 것이나, 알고 보면 그것은 선천상극시대(先天相剋時代)에 승자가 패자를 무도한 자로 조작하는 통례에 불과하고 실제는 그러하지 아니하니라. 그렇게 기술함으로써 초패왕으로 하여금 생전•사후를 통한 철천(徹天)의 포원을 더하여 와신상담(臥薪嘗膽) 해원하려 함이 아니냐?” 하시니라.

이어 “둘째는 초패왕이 해하(垓下)에서 28기만으로 한왕의 백만대군의 포위를 뚫고 오강(烏江)으로 탈출할 때 ‘천망아(天亡我)요, 비전지죄(非戰之罪)라.’하며 사용한 비법이 매화둔(梅花遁)이니 이것이 척사(擲柶) 마판(馬板)의 진법(陣法)이니라. 마판이 방점(房點)을 중심으로 28점임은 초패왕을 중심으로 28기가 늘어선 국상(局象)이며, 농악도 원칙은 영기(令旗)를 중심으로 28명이 1단이 되어 장사진(長蛇陣) 또는 궁을진(弓乙陣) 등의 진을 치고 노는 법이니 이도 다 뜻이 있느니라. 또 윷은 1생2(一生二), 2생4(二生四)로 만드는 법이나 4생5(四生五)로 변화하는 형상 자체가 분명한 음양이며 사상 오행(四象五行)의 태극진리가 내포되어 있음이니라. 너희가 해원을 하자면 상생의 도라야 하므로 상생행마법(相生行馬法)을 쓰도록 한 것이며, 이번에 농악과 척사로 놀게 됨이 우연이거나 인위가 아니라 모두 도수에 있는 일이니라. 셋째는 이 모든 일이 장차 도강이서(渡江而西)할 도수의 조짐이니라.” 하시므로 중하가 감복하니라.