우리는 이상 양위상제의 명호(名號)와 그에 따른 위격을 통해서 신성(神性) 곧 상제성을 살펴 보았다.

그와 동시에 우리는 그들이 상제로서의 권능, 그 능력 행사가 어느 만큼인 것을 알아보아 상제관 정립을 더욱 확고하게 하고자 한다.

1) 3계의 운도(運度) 조절

먼저 무극경과 태극경을 통한 성구(聖句)에서 그 권능의 일면을 찾아본다.

"선천 말대의 천지를 뜯어 고쳐 새 세상을 열고... 이것이 곧 천지개벽이라."(무 2 : 20)

"천지 도수를 정리(正理)하고 신도(神道)를 조화하여... 상생의 도로써 후천선경을 열 조화정부를 세워..."(무 2 : 24)

"이제 하늘도 뜯어 고치고 땅도 뜯어 고쳐 물샐 틈 없이 도수를 짜놓았으니... 새 기틀이 열리리라."(무 2 :31)

"내 일찍이 구천상제의 명과 교를 받들어 무극대도의 진체(眞體)를 체득하고 태극진리를 진용(眞用)으로 설법하여...오직 군생을 광구하려 함이니라."(태 9 : 54)

"구천상제께서 짜놓으신 도수를 풀었다 함을 너희들이 바로 요지(了知)하느냐."(태 9 :58)

이상은 양위상제의 말씀으로써 3계공사의 체와 용을 설하신 것이지만 그 권도(權道)의 실례를 진경에서 찾아보기로 하자.

3계 대권을 임으로 사용하시되...매양 때와 장소에 따라 수시로 공사를 행하셨으니...폭우를 그치게 하실때...화로의 불등걸을 문 밖에 던지거나...(무 9 : 164)

달밤에 행행하실 때 구름이 달을 가리면 상제의 손길에 따라 오른쪽 또는 왼쪽으로 열려 달빛이 비치고...(무 9 : 166)

상제께서 좌수를 한 번 올렸다 내리시자 청천백일에 홀연히 광풍이 대작하며 흑운이 폐공하고...취우가 패연하니라... 잠시후 다시 우수를 한 번 올렸다 내리시니...청명하여지니라.(태 4 :64)

"채소밭에 나가보라"...도장 앞 밭에 가보니...복숭아나무 싹이 솟아나서 삽시간에...자라나며...꽃이 피었다 지고...복숭아가 주렁주렁 열리니라...따오게 하셔서 나누어 잡수시고...(태 4 :65)

상제께서...상머리를 한 번 치시니...갑자기 뇌우전벽이 진동...27일 밤 자정에는 전광뇌우와 함께 석문(石門 = 화양5곡에 있는)쪽에서 벽력이 크게 일어...석개(石蓋)가 열려...(태 5 :88.92)

양위상제의 이러한 권도적 사실은 무극 태극진경 도처에 기록되어 있는데 기록되지 않은 일들이 더 많다고 하는 사실을 진경은 전하고 있다.

이만큼 천지의 운행도수를 조절(調節)하고 임의 행사하시는 무소불능의 권능을 진경을 통해서 알 수 있는 것이다.

2) 내 외국의 정국 조정(調整)

신앙자의 눈으로 내국이나 외국간의 정세 정국을 살펴볼 때 그 동향과 추이가 모두 양위상제의 도수 조정의 그 체와 용으로써 이루어진다는 사실을 명명하게 알 수 있다.

먼저 무극경에서 구천상제에게 관한 일을 찾아본다.

"조선을 장차 세계 상등국으로 만들려면 서양신명을 불러와야 할지라."(무 9 : 77)

"전일 신호(新濠)공사를 보았더니 이제 신호(神戶)에 화재가 일어남은 그 지기(地氣) 뽑힘이니라."(무 9 : 78)

"청일(淸日)전쟁이 두 번 나리니 첫 번에는 청국이 패하였으나 두 번째는... 일본은 쫓겨가고 호병(胡兵)이 들어오리라. 그러나 한강 이남은 범하지 못하리니...미국은...쉬이 돌아가게 하리라."(무 2 : 48)

"이제 청국공사를 보려하되...청국은 아라사 군사에게 맡길 수 밖에 없노라."(무 9 : 45)

다음은 태극주 옥황상제께서 행하신 권도를 태극경에서 찾아본다.

"서울도수를 마쳤느니라...조선의 서울이 태극의 중심이 되는 도수라. 1갑(一甲)이 지나면 천하만국인이 가슴에 태극을 품고 서울로 와서 세계일가의 기틀을 다지며 환호하는 날이 있으리니..."(태 3 : 47)

"내가...태극의 기동과 해박(解縛)현룡의 대도수로 38동방목운을 회선시켜 천하창생을 구제할 도운과 국운의 회룡도수를 성취..."(태 4 : 30)

"이번 도수에는...진묵과 이마두 등 문명신들도 모두 소환하여 나의 공사에 진력하게 하리니...그 신명들이 돌아올 때는 천지이변이 일어나리라."(태 4 : 31)

"태극이 기동하니 만물이 자시자생이로다...인(仁 = 일왕 유인(裕仁)을 이름)아 네가 이제 태극 앞에 고개 숙였으니..."(태 4 : 42)

"지금... 자유 공산의 양진영이 대립하여 상극 상충...인류가 진멸지경...선천과도역정...내가 해결해야 하는 큰 소임이며 나의 강세의 목적..."(태 5 : 67)

"원자탄 수소탄...살인광선도 무용하게 하여 전 인류가 구제되고 나아가 선경세계가 이룩..."(태 5 : 68)

"해원상생은 오도의...대강령이니라...왜와 우리 민족도 이제는 해원될 도수가 이르느니라."...(태 7 : 36)

이상과 같이 진경을 통해서 양위상제께서 행하신 상제로서의 권능을 일단이나마 엿볼 수 있디.

다시 말하면 무극경에 나타난 일본의 재변(災變)이나 청국의 패망, 또 태극경에 나타난 일본 등 군국주의의 패망, 항복과 한국 등 약소 민족의 해방, 독립을 비롯한 국내 외의 정국이 모두 양위상제의 체와 용으로서 공사하신 역사적 사실임을 새삼 깨달아 알 수 있다.

이처럼 국제간의 문제나 국가의 정치 모두가 그저 우연히 이루어진 것이 아니라 양위상제께서 운도를 조절하신 결과라는 것을 알고 그 권능을 다시 인식해야 하는 것이다.

3) 사자 소생(甦生), 병자 회복(恢復)의 권능

우주 3계의 운행도수를 뜻대로 조절하실 수 있는 양위상제의 권능이 그 가운데 생존하고 있는 인간의 질병 내지 사생을 좌우하지 못하실 까닭이 없다.

하기야 질병을 치유하는데는 의약이 절대 소용되는 것이지만 의약 이외의 방법, 곧 심령학자, 심리학자, 종교인, 또 영능자(靈能者), 심지어는 무당들의 능력으로도 간혹 할 수 있는 일이다.

그러므로 여기서 죽은 자를 회생시킨 사례나 환자를 고치는 일 같은 것은 다른 종교의 교조(敎祖)들의 기록에서도 볼 수 있지만 그것은 다만 무극주 태극주 곧 양위상제의 근원적인 권능에서 공부와 수양으로써 취득한 분한(分限)적인 사상(事象)일 뿐이다.

이제 양위상제의 많은 기사(奇事) 이적(異蹟) 가운데서 진경에 나와 있는 몇가지 사례만 찾아보기로 한다.

창조(昌祚)의 7세된 아들...그 아이가 전일 급증으로 죽자 상제께 살려주시기를 애원하므로...어수(御手)로 배를 만지시고 냉수를 입에 넣으시매...문득 눈을 뜨고 정신을 차리며 일어나니라.(무 8 : 46)

평양집의 5세된 아들이 앉은뱅이인데 상제께 안고 와서 고쳐주시기를 간청하니...아무 말씀도 아니 하시니라. 평양집이...아이를 때리며 '...차라리 죽으라'하니 아이가 울며 문득 다리를 펴고 일어나서 도망가므로...(무 8 : 45)

그 집 주인 석래(錫來)가... '제가 토질로 다년간 고생중이오니...신통력으로 고쳐 주시옵소서...' "...나를 믿고 돌아가서 태을주를 백독하라"...석래가 그날 밤 태을주를 외자 이내 혼절...그 처가 상제께 황망히 고하매...이튿날 새벽에 괘차하였으며 그 후로는 재발하지 아니하니라.(태 3 : 6)

준양이... '제 자식이...사경에 있사오니 살려주옵소서'하고 애원...상식이 들어가 보니...갑옷을 입은 신장(神將)이 칼을 뽑아 병자의 목을 노리고 서 있으니라...상제께서 병실에 임어하시자 신장은 칼을 거두고 절하며 물러가고 병자는 이내 쾌유하니라.(태 3 : 108)

이렇게 죽은 자를 회생시키고 병자를 치유하신 일들을 일반 인간의 입장에서 볼 때는 기적이지만 양위상제께서는 원래부터 지니신 권능이기 때문에 놀랄 일은 아니다.

그리고 진정한 종교의 본의는 양위상제의 가르침, 곧 태극의 진리 그것이 요의가 되며 양위상제를 신앙하고 그 진리에 따라 닦는 길만이 도인의 임무라고 할 것이다.

다만 여기서 이러한 권능의 일단을 보아서도 인격면으로서는 한 인간이지만 신성(神性)의 위격으로서는 상제이심을 알고도 남음이 있다 할것이다.