신의주에서 유어하시고 다음날 철도편으로 한양에 임어하셔서 광화문 객사에서 여러 날을 행재하시며 경도(京都)의 풍물을 감상하시니라. 다시 철도편으로 밀양 파서리(巴西里)의 외가에 임어하셔서 9년 만에 상봉하신 외가 친척들의 환대를 받으시고, 며칠 간 종남산(終南山) 일대의 지형•지세를 관찰하시면서 공부처를 물색하시니라. 압록강에서 개안이 걷힌 이후 짜증이 가시지 않은 길룡을 창원(昌原) 중방(中房) 그의 외가에 데려다 주시고 회문리(會文里) 고향에서 친척들과 오랜만의 정회(情懷)를 나누신 후, 구천상제님의 명에 의한 본소를 찾기 위하여 매씨를 거느리시고 다시 출어하시니라.

상제님께서는 “본소를 찾으라” 하신 구천상제님의 계시에 따라 지체 없이 만주서 환국하셨으나 쉽게 찾을 줄 아셨던 본소에 대하여 더 이상의 자세한 계시가 없으셨고, 또 백방으로 탐문하셔도 알 수 없으시니라. 비록 오석으로부터 이치복(李致福)과 차경석(車京石)의 말은 들으셨으나 구천상제님의 계시는 그 사람들을 찾으라는 것이 아니셨으므로 본소를 어디에 가야 찾을지 실로 막연하시니라. 한여름 불볕더위의 고초를 겪으시며 탐문길을 재촉하시다가 8월 중순에 연산(連山)의 어느 서당에 임어하시니라.

서당 훈장 김모는 상제님의 품격과 기상이 비범하시고 문장이 탁월하심에 감복하여 초면이면서도 지기(知己)처럼 환대하니라. 상제님께서 그에게 경과사의 대강을 말씀하시며 증산상제님에 대하여 하문하셨으나 그는 순수한 유학자로서 상제님의 깊은 뜻을 헤아리지 못하고 자기와 함께 그 곳에서 전래의 유학을 통달하여 치세(治世)의 경륜을 펴자고 권유하면서 더욱 극진히 공대하므로 며칠을 유어하시다가 유학으로써는 구세제민할 수 없음을 설명하시고 다시 발정하시니라.

어느 날 사관에 임어하시니 여주인이 상제님를 흠모하여 환대하면서 유혹하였으나 상제님께서는 근엄한 태도로 응대하시며 다만, 증산상제님에 대한 소식을 하문하시니라. 여주인은 공주(公州) 한모에게서 들은 바 있다 하며 수십 리 되는 읍내의 한모를 데려와서 증산상제님의 소식을 아는 대로 아뢰게 하니라.

한모는 “저도 알현하지는 못하고 전해 들은 바이오나 그 분은 호를 증산이라 할 뿐, 명함과 거처도 잘 알리지 않고 정읍지방을 주유하셨으며 사람들이‘강삿갓’이니‘강바람’이니 또는‘방외일민(方外逸民)’이니 하였나이다. 풍운조화를 자유자재로 하는 신인(神人)이라고도 하였으나, 자신은‘상제’또는‘미륵불(彌勒佛)’의 화신(化身)이라고 하시다가 수년전에 화선(化仙)하셨다 하나이다.” 하므로 상제님께서는 환국하신 후 처음 들으신 구천상제님의 소식에 반가우셨으나 찾으시는 본소는 그도 모른다 하니라.