이해 3월 초순에 통사동으로 환어하셔서 다시 공부하시다가 상우에게 하명하시기를 “내가 금년에 마쳐야 할 큰 도수가 남아 있으니 이번에는 검무도수(劒舞度數)니라. 장단검(長短劒) 세 자루가 필요하되, 장검은 칼날이 5척, 중검은 3척, 단검은 척 반이면 되느니라. 그러나 장검은 옛날 이충무공(李忠武公)이 사용하던 칼을 빌려 써도 될 것이니, 그 일은 도장께 말씀드려 충무공의 종손 이종옥(李種玉)에게 청탁하도록 여쭈되, 만약 여의치 못하면 그 도본(圖本)을 떠다 석자루를 모두 새로 만들어야 되느니라.” 하시니라. 상우가 도장께 여쭈니 몸소 아산(牙山)에 가셔서 만주서 독립운동 당시 교분이 두터우신 종옥을 만나 사유를 말씀하셨으나, 왜경의 감시가 심하여 빌려 오실 수 없으므로 그 도본을 떠 오셔서 만들기로 하시니 상제님께서 그 방법을 상우에게 상세히 하명하시니라.

상우가 명을 받들고 안면도에 가서 도공(刀工) 성기춘(成奇春)에게 도본을 주어 세 자루를 만들도록 하니라. 기춘은 상우가 시키는 대로 인부 3인을 데리고 철재와 도구를 준비하여 밀양 운문산(雲門山) 천황봉(天皇峰) 아래 인적이 없는 곳을 찾아 비밀리에 야장간(冶匠間)을 차리고 칼을 치기 시작하니라. 상제님께서는 미리 신산공(晨山公)에게 총감독을 맡기시고 상우에게는 한양에 가서 만국지도 50장을 사다가 쇠를 달굴 때마다 하루에 한 장씩 풀무 불속에 소화하게 하시더니 50일 만인 5월 단오절에 칼 세 자루가 완성되니라. 이를 반구정으로 옮겨 미리 임어하신 상제님께 올리니 기춘과 인부들에게 노고를 치하하시고 위로금을 하사하시니라.

상제님께서 반구정에서 대치성을 올리신 다음, 그 날부터 지난 겨울과 같이 낮에는 공부실에서 수도하시고 밤에는 검무도수를 보시니라. 강변의 백사장에 단(壇)을 모으게 하시고 사방에 등불을 밝히신 다음, 칼 세 자루를 휴대하시고 단상에 임하셔서 검무(劍舞)를 하시니 전보다 더한 안개가 자욱하여 지척을 분간할 수 없으므로 시종들은 도수를 보시는 내용을 알 수 없고 다만, 안개 속에서 칼 부딪치는 소리만 간간이 들릴 뿐이니라.

백일 간의 검무도수를 마치시고 8월 중순에 다시 통사동으로 환어하실 때, 칼은 가져오시고 둔궤는 그 곳에 두시니라. 그 후에 조주일이 상제님을 배신하고 몰래 반구정에 가서 둔궤를 가지고 진주(晉州) 모처로 도망하여 사술(詐術)로 신도를 모으다가 일년 만에 죽으니라. 상우가 이 소식을 듣고 상제님께 둔궤를 찾고자 여쭈니 “둔궤는 이미 도수에 따라 쓰여 나의 일을 다 마쳤으니 그로써 족하고 둔궤라는 둔(遁)자는 또한 도망둔자로서 도망자의 소유가 됨은 필연이며, 이제는 한낱 궤에 불과하니라. 또 비일주일(非一周一)이라 후일에도 이러한 배신•난법자가 나타나 세상을 현혹하는 일이 있으리라.” 하시며 찾지 말도록 하시니라.

이해 추석에 상제님께서 통사동 공부처에서 명절치성을 올리시고 상우에게 하명하시기를 “이번 도수에는 벽조목(霹棗木)이 있어야 하니 너는 도장께 가서 구하여 주시도록 여쭈라.” 하시니라. 상우가 명하신 대로 하니 도장께서 “그렇지 않아도 어젯밤 꿈에 밀양 어느 곳에 산다는 노인이 나타나서 ‘제집에 10여 년 된 벽조목이 있사오니 쓰실 일이 있사오면 올리겠나이다.’ 하므로 이상히 여기던 차니라.” 하시고 당일 출발하셔서 수소문하신 끝에 밀양 김동식(金桐植)으로부터 구하여 오시니라. 이는 그의 부친이 생존시에 구하여 두고 유언하기를 “이것은 보통 사람이 함부로 쓸 것이 아니라, 신인이라야 사용하리니 발설하지 말고 비장하였다가 훗날 현몽을 듣고 오시는 분에게 전하라.” 하여 지금까지 10여 년 간 보관 중이라 하며 값도 받지 않고 드린 것이니라.