또 “무릇 판 안에 드는 법으로 일을 꾸미려면 세상이 알고 방해를 하느니 그러므로 판 밖에서 남모르는 법으로 일을 꾸미는 것이 온전하니라.” 하시니라.

“크고 작은 일을 물론하고 신도(神道)로써 이화(理化)하면 현묘불측(玄妙不測)한 공을 거두느니 이것이 곧 무위이화(無爲而化)니라. 이제 신도를 조화(調化)하여 모든 일을 도의(道義)에 맞추어 무궁한 선경의 운수를 정하리니 제 도수(度數)에 돌아닿는 대로 새 기틀이 열리리라.”하시니라.

“지난 임진왜란(壬辰倭亂)에 정란(靖亂)의 책임을‘최풍헌(崔風憲)이 맡았으면 3일 일에 불과하고, 진묵(震默)이 맡았으면 3개월을 넘지 않고, 송구봉(宋龜峰)이 맡았으면 8개월이 걸렸으리라’하니 이는 선도와 불도와 유도의 법술이 서로 다름을 이름이니라. 옛적에는 판이 작고 일이 간단하여 한 가지만 따로 써도 능히 난국을 바로 잡았거니와 이제는 판이 넓고 일이 복잡하므로 모든 법을 합하여 쓰지 아니하고는 혼란을 바로잡지 못하리라.” 하시니라.

“선천에는 상극지리(相剋之理)가 인간사물(人間事物)을 맡았으므로 모든 인사(人事)가 도의에 어그러져서 원한이 맺히고 쌓여 삼계에 넘쳐 마침내, 살기가 터져나와 세상에 모든 참재(慘災)를 일으켰느니라. 그러므로 이제 천지도수(天地度數)를 정리(正理)하고 신도를 조화하여 만고의 원을 풀며 상생(相生)의 도로써 후천선경(後天仙境)을 열고 조화정부를 세워 무위이화와 불언지교(不言之敎)로 화민정세(化民靖世)하리라.” 하시니라.

“무릇 강령(綱領)을 들면 조리(條理)가 펴임과 같이 인륜기록(人倫記錄)의 시초이며 원(冤)의 역사의 원초(原初)인 당요(唐堯)의 아들 단주(丹朱)의 깊은 원을 풀면, 그 이후 수천년간 쌓여온 모든 원의 결절(結節)이 풀릴지니라. 대저 당요가 단주를 불초(不肖)히 여겨 아황(娥皇)쪾여영(女英)두 딸을 우순(虞舜)에게 출가시키고 천하를 양여(讓與)하니, 단주는 깊이 원을 품어 그 울분(鬱憤)의 충동으로 마침내 우순이 창오(蒼梧)에서 붕(崩)하고, 두 왕비가 소상(瀟湘)에 빠지는 참사(慘事)를 이루었느니라. 이로부터 원의 뿌리가 깊이 박히고 시대의 추이(推移)에 따라 모든 원이 덧붙어서 더욱 증가하더니, 드디어 천지에 충색(充塞)하여 세상을 훼파(毁破)함에 이르렀으므로 단주해원을 위수(爲首)로 하느니라. 또 천하를 청징(淸澄)하려는 큰 뜻을 품었으나 시세가 이롭지 못하여 구족(九族)을 멸하는 참화(慘禍)를 당하고 의탁할 곳이 없어, 철천(徹天)의 한을 머금은 채 중천(中天)에 떠도는 만고역신(萬古逆神)의 해원(解冤)을 위차(爲次)로 하여 각기 원앙(冤殃)과 억울(抑鬱)을 풀고, 행위를 심리하여 곡해(曲解)를 바르게 하거나, 의탁을 붙여 영원히 안정을 얻게 함이 곧 선경건설(仙境建設)의 첫걸음이니라.” 하시니라.