임원들은 황공하여 어찌할 줄을 몰랐으며 숭도부인께서도 나오셔서 어찌하실 바를 모르시다가 상제님께 임원들을 용서하시도록 간곡히 간청하시고, 박중하가 복고하기를 “공부반 점검은 이상 없이 마쳤사옵고 녹명지만 올리지 못하였사온 바 다시는 이런 일이 없사오리니 지만(遲晩)하옵소서.” 하니, “너희들이 하마터면 큰 일을 저지를 뻔하였으나 다행히 공부반의 점검이 끝났다 하니 녹명지를 속히 올리되 앞으로 더욱 명심하여 호리•분초의 차착도 없이 하라. 더욱이 ‘공부는 우리 태극도의 생명인 동시에 광구천하의 유일무이한 진법’임을 재삼 명각(銘刻)하라.” 하시므로 임원들은 엎드려 사죄하고 물러나와 이로부터 공부반에 더욱 정성을 다하여 진력하니라.

이무렵 오치국 또한 도전의 임무를 잘하지 못하므로 자주 꾸짖으시더니, 하루는 “도중에 도전시킬 사람이 마땅하지 않도다.” 하시며 교체시킬 의향을 보이시니라. 박한경이 유철규를 도전으로 상신하니 가부의 분부가 없으셨는데 재가하심으로 오인하고 연말에 철규의 지방사업을 정리시킨 다음, 데리고 올라와 다시 상신하였으나 “치국을 그대로 두리라.” 하시고 내려보내시니라.

도인들 가운데는 자신의 운수만을 소원하며 수련에 몰입하여 가정과 생업도 잃어버리는 자가 있으니라. 상제님께서 그들에게 간곡히 효유하시기를 “도를 위하여 불고처자(不顧妻子)•불고가사(不顧家事)하는 것은 가상(嘉尙)하고 어려운 일이나 나의 도는 그것만을 원하지는 않느니라. 내가 진정 말하노니 가정이 선경의 제일관(第一關)이요, 생업이 수도의 초입문(初入門)이니라. 공자의 수신제가(修身齊家)나 맹자의 항산(恒産)•항심(恒心)이 다 이와 같은 뜻이며, 불가에서도 평상심(平常心) 시도(是道)라 하느니 가정과 생업에도 충실하라. 더구나 수도공부의 진법법방에는 나만 먼저 성취하려는 사욕(私慾)이 제일 금물이니 무아(無我)•무심(無心)•무욕(無慾)•무착(無着)으로 하여야 하되, 이 법방은 수련 정진만으로 성취되는 것이 아니며 자통(自通)이 없음을 명심하라.” 하시니라.

25일 조회석상에서 임원들에게 하문하시기를 “그대들 가운데 호(號)를 가진 사람이 있느냐?” 하시므로 모두 “아직 없나이다.” 하고 아뢰니 “도인은 본시 자호(自號)가 있을 수 없고 그 사람의 품격과 포부에 맞게 장상(長上)이 지어 내리는 법이나, 그대들의 기국이 어떠한지 보리니 각기 호를 지어 보라.” 하시니라.

이튿날 박한경은 충광(忠光), 임규오는 요산(樂山), 박중하는 태헌(太 ), 유철규는 풍산(豊山), 신상철은 초표(楚豹), 김영하는 춘담(春潭), 오영식은 백일(白日), 오치국은 청파(靑波), 권동흠은 덕포(德飽)라고 지어 올리니 상제님께서 감하시고 “모두 호의 기품(氣稟)이 아니로다. 한경의 충광은 아직 문을 못 찾은 격이고, 규오의 요산은 요산, 저산이니 못쓰겠으며, 철규의 풍산도 도호가 아니니라. 중하의 태헌과 상철의 초표는 넘치거나 천한 격이고, 영하의 춘담은 작은 격이며, 치국의 청파는 비록 조부의 유언이라 하나 내가 너희 팔자도 모두 뜯어고쳤는데 어찌 쓰며, 더구나 영식의 백일은 네 위에는 사람이 없는 격이니 너를 누가 지도하랴?” 하시니라. 그 후에 영식이 “저는 토암(土庵)으로 하겠나이다.” 하니 윤허하지 않으시니라.