이어 “너희 자작(自作)이 모두 호로서 부적(不適)하니 내가 사호(賜號)하리라. 한경은 우당(牛堂)이라 하고, 금현과 상철은 오미당(午未堂)과 청음(靑吟) 중에서 수의하여 나누어 쓰라.” 하시니라. 이날 오후에 상철은 오미당, 금현은 청음으로 하기로 정하고 사뢰니 “금현은 호의 상식이 있으니 청음은 철규에게 주라.” 하시니라.

다음날 조회에서 다시 호에 관한 말씀을 하시고 규오에게 건월당(建月堂)이란 호를 내리시니 황감하게 받드니라. 상제님께서 또 “내가 생각하기에 신묘한 글자는 날 출(出)자니 양산(兩山)이 아니냐? 그러나 너희는 산(山)자를 넣은 호는 못쓰느니라.” 하시므로 금현이 “그 출자를 저에게 주시옵소서. 출재(出齋)로 하겠나이다.” 하고, 최해창도 “저는 출암(出庵)으로 하겠나이다.” 하니 윤허하시니라. 며칠 뒤에 “중하는 청농(靑農), 윤섭은 청룡(靑龍), 용화는 청헌(靑軒), 치국은 청당(靑堂), 이용직은 청인(靑仁), 영하는 청원자(靑源子), 이갑성은 토헌(土軒), 조호선은 청음(靑陰)으로 하라.” 하시고 그밖에 몇 임원에게도 사호하시며 “그대들이 아직은 호를 쓸 때가 아니니 간직하고 있으면 후일 도호로 쓰이게 되리라.” 하시니라.

28일 시학 제2호 제1반 합강식 진행 중에 시독원 이종락의 칠성주 봉송이 끝났을 때, 상제님께서 다음 봉송을 중지시키시고 칠성주의 “괴작관행필보표”를 “표보필행관작괴”로 순서를 거슬러 외우되 처음부터 2자씩과 나머지 1자를 따로 띄어서 봉송하게 하시더니 이날 합강식은 8개 반 모두 이와 같이 하게 하시니라.

이날 상제님께서 하교하시기를 “오도의 수도법방은 곧 태극의 용(用)임을 다시 각지(覺知)하라. 이는 개인의 도통 성취만을 위함이 아니요, 도단(道團) 곧 전체 도인을 위하고 군생광구(群生匡救)를 위한 법방이니라. 그러나 전체는 곧 개체(個體)의 집합이니 개개인이 모두 잘하여야 전체도 잘됨을 알아야 하느니라. 그러므로 개인이 곧 전체며 전체가 곧 개인임을 깨닫고 합덕공부(合德工夫)로 임하되 ‘나만’, 또는 ‘나부터’라는 생각은 버려야 하느니라.” 하시니라.

이어 “그대들은 도통진경이 일개인의 원이라고만 생각하는 사람이 있으면 그의 영대는 소국(小局)이니 대도는 항시 전체도인과 국가전체, 나아가서는 삼계우주 전체를 광구하려는 대이상에 입각하여야 하느니라.” 하시니라.