또 말씀하시기를 “이렇게 한번 생각하여 보라. 만일 이 세상 사람이 모두 선비가 되었다 하자, 하다 못해 승려나 신부가 되었다 하자. 그것이 좋은 세상이냐 하면 그렇지 않으니 정치는 누가 하고 농공상업은 누가 하느냐? 우리가 사는 사회는 씨뿌리고 가꾸는 농부는 물론이요, 땔나무하는 사람, 심지어 주초상(酒草商)도 모두 필요한 사람들이니라. 백정도 소중하고 어부도 유공(有功)하니 범사(凡事)에 적부적(適不適)•우열(優劣)•선악을 함부로 논단할 수 없느니라. 그러므로 직(職)의 고하(高下)나 업(業)의 귀천을 따질 것이 아니라, 인간이 지닌 생명•생기(生氣)•생업을 소중히 알고 성경신으로 하는 자가 바른 인간이니라.” 하시니라.

또 “사람의 생업 가운데 농업을‘천하의 대본이라’함에는 큰 뜻이 있느니라. 곡식 종자를 심고•가꾸고•거두는 일은 인간이 하고 땅은 지기로써 생장(生長)시키며, 하늘은 우로(雨露)를 내리고 태양으로 결실시키느니 이와 같이 천덕(天德)•지덕(地德)•인덕(人德)의 3덕이 합덕하여 이루느니라. 그러므로 농업은 금전 수입만을 위한 업이 아니라, 인간의 생명을 보전하는 생업(生業) 중 모업(母業)이니라. 근자에 많은 기계가 발명되어 농작이 용이한데 이도 다 인간계를 감호(監護)하시는 구천의 공사소치(公事所致)니라.” 하시니라.

“상업을 크게 하면 사업가라 하고, 작게 하면 상인이라 하지마는 이 사람들이 있어야 중생의 현실생활이 유지되는 것이니 그 공덕이 크니라. 그러나 수요자에게 좋은 생활품을 제공한 그 보은(報恩)으로 생활하는 것을 감사하지 않고 불량품을 고가로 팔아 폭리를 취하는 자는 실로 상인이 아닌 도인(盜人)이니라. 사회에 대한 감사의 봉사심으로 하면 좋은 평판을 얻어 그 사업이 일익번창(日益繁昌)할 것이니 이 또한 합덕•조화니라. 상업자가 만일 불량품으로 폭리를 취하면 그 물품에 척이 붙어 상인과 수요자간에 원척이 생기느니 원척을 쌓아서 설사 치부(致富)를 하였다 하여도 신명이 이를 오래 유지하지 못하게 하리라. 그러므로 밥장수의 반 숟갈 인심과 술장수의 한 모금 후덕도 쌓이면 산하(山河)와 같은 복이 되느니라.” 하시니라.

“옛날에 없던 기차•자동차가 사람과 물화를 운송하는 태극기동의 도리를 보라. 음양합덕의 원리로 문물과 과학이 발달함이니라. 그러나 이것은 선경세계가 차츰 전개되는 징조에 불과하니, 구천상제님의 공사도수에 따라 정신문화와 물질문명이 발달하여 조화를 이루게 하리라.” 하시니라.

“정음정양의 운도(運度)가 과학기구로도 나타나고 머지않아 부녀자들의 사회활동에도 나타나서 앞으로 대도진법(大道眞法)을 배우고 닦으려는 자가 속출하리라.” 하시니라.