상제님께서 통감을 공포하신 후 임원들에게 말씀하시기를 “내가 취지서에서 간곡히 말한 바 있으나 이제 다시 무극과 태극의 진리를 설하리라.” 하시며 다음과 같이 하교하시니라. “현금(現今)의 사회는 과학문명이 극도로 발달하여 우주의 신비로움이 차츰 벗겨져 가고 있음은 사실이나 과학이 발달할수록 태극진리가 더욱 현창하리라. 모든 과학의 원리가 음양 오행의 기동작용이니 천지(天地)•일월(日月)•풍뢰(風雷)•우로(雨露)가 모두 태극의 원리로써 이루어지며 이를 연구하는 과학공부 역시 태극의 원리를 떠나서는 있을 수 없느니라. 도란 무극의 정(定)과 태극의 동(動)으로 양의(兩儀)가 생하고 양의에서 사상(四象)이 생하며 사상에서 팔괘가 생하는 우주 생성발전의 본체니라. 그 생(生)이라 함은 다른 물상이나 사상(事象)이 새로 생겨나는 것이 아니라, 무극이 곧 태극이며, 태극이 곧 음양이며 사상이며 오행이며 팔괘며 우주만상이니 이것이 태극의 진리니라.”

이어 “이 진리는 천지인 삼계 어디에나 편재(遍在)하고 과거•현재•미래 언제나 항존(恒存)하는 근본 원리니 우주간 모든 사물과 기동이 이 진리에서 이탈할 수 없느니라. 그러므로 이를 이(理)로 보면 천리•지리•인리가 되며 법(法)으로 보면 천법•지법•인법이 되고 도(道)로 보면 천도•지도•인도가 되며 이는 또한 시간과 공간을 초월한 절대적이며 보화적 진리니라. 이 진리를 체득하기 위하여 동서고금의 무수한 성철(聖哲)들이 노심하였으나 유한(有限)한 인간의 능력으로서는 불가능하므로 결국 구천상제님께서 친히 강세하시게 되었느니라.” 하시니라.

“도의 본체인 무극 곧 태극을 과학자는 우주자연이라 하고, 우리나라에서는 하느님이라 하고, 서교에서는 여호와라 하고, 불가에서는 비로자나불(毘盧 那佛)이라 하나, 그 명호야 무엇이든 우주생성 발전의 본체는 무극 곧 태극이니라. 무극과 태극은 체와 용이니 무극이 그냥 정으로 있어서는 다만, 음양 미분의 체일 뿐이요, 음양으로 분리되어 기동하는 작용이 태극이니라. 일찍이 구천상제님께서 무극주로서 진멸지경의 인세에 하강하셔서 삼계공사로 도수를 짜 놓으신 사실을 잠시라도 잊어서는 아니되느니라. 나는 이제 태극주로서 무극주상제님의 도수를 풀어 설법(設法)함이니 무극이 곧 태극이며 태극이 곧 무극인 체용일여(體用一如)의 원리를 너희들이 알라. 그러므로 내가 베푸는 법방만이 만인간에게 안심•안신을 주어 광구하리니 경천•수도를 게을리 말지니라.” 하시니라.

하루는 또 “내가 오늘은 도의 신조를 설하리라.” 하시며 다음과 같이 하교하시니라. “음양합덕은 태극원리니 음양은 곧 태극이라, 동체원리(同體原理)로 말하면 손바닥은 음 손등은 양, 서책의 표지는 양 내면은 음, 청천(晴天)은 양 우천(雨天)은 음이며, 이체원리(異體原理)로는 하늘은 양 땅은 음, 해는 양 달은 음, 남은 양 여는 음임과 같으니라. 이러한 음양이 서로의 덕성(德性)을 화합시키는 것이 음양합덕이니 가장 가까운 예(例)로는 부부의 도가 이것이고, 가장 큰 것은 천지며 우주니라.”

이어 “신인조화는 우리 인간의 일거일동(一擧一動)에 신명의 작용이 미치지 않음이 없으므로 신명과 인간이 조화(調和)되고 조화(造化)하여야 어천만사(於千萬事)가 형통자재(亨通自在)함이니라. 그러므로 너희는 음•양이 합덕하지 않고 신•인이 조화하지 않으면 하루의 목숨도 지탱할 수 없음을 알라.” 하시니라.