이날 오전에 상제님께서 윤섭을 거느리시고 주지의 안내로 장경각(藏經閣)에 임어하셔서 경판(經版) 몇 장을 내리게 하시어 친감하신 다음, 한 경판을 지적하시며 “바로 이것이니라.” 하시니라. 다시 윤섭으로 하여금 경판고 바닥을 사방 한 자씩 파게 하시고 “이곳 흙은 종토(縱土)니라.” 하시며 종토에 관하여 하교하시고, 오후에 홍제암(弘濟庵)에 임어하셔서 그 법당에서 공부하시는데 날이 저문 후에 몸은 절구통만하고 머리는 용도 같고 범도 같으며, 입은 단번에 몇 사람을 삼킬 듯하고 눈은 전광(電光) 같은 괴물이 갑자기 나타나 문밖에서 상제님을 시립하니라. 윤섭과 주지 등은 기겁하였으나 상제님께서는 태연히 공부를 마치시고 환어하실 때, 그 괴물이 험난한 밤길을 밝혀 무사히 방아다리를 건너 경내에 임어하시자 괴물은 사라지니라.

이날 밤에 해인사 주지가 상제님께 알현하고 여쭈기를 “비결에 가야산(伽倻山)은 장차‘조씨도읍지지(趙氏都邑之地)’가 된다 하옵는데, 이 첩첩산중이 어떻게 도읍지가 될 수 있사오리까?” 하니 “그 무슨 해괴한 말이뇨? 그러한 비결은 이미 맞지 않게 되었느니라. 그러나 기어이 도읍지를 만들고자 할진대 이 산으로 이 골 메우고 저 산으로 저 골 메우면 되지 않겠느뇨?” 하신 다음, 비결의 부당성을 하교하시니라. 주지가 감복하고 소장하던 해인도(海印圖)를 헌상(獻上)하며 해석을 간청하므로 상교하시고, 그 중에 용(龍)자와 귀(龜)자를 복사(複寫)하게 하셔서 숭도부인의 좌우 버선목 속에 지니게 하시니라.

이튿날 그곳 백련암(白蓮庵)에 임어하셨다가 환행하시며 임원들에게 말씀하시기를 “금년에는 ‘가야산도수’까지 무사히 마쳤으니 이제 큰 도수는 거의 다 보았느니라.” 하시니라.

상제님께서 임원들에게 해인사에 관한 전설로서 의상(義湘)과 윤필(尹弼)이 중국 정향(靜香)대사를 찾아간 일, 의상의 손승(孫僧)인 순응(順應)과 이정(理貞)이 답산기(踏山記)를 받아 해인사 터를 잡은 일, 그들이 신라 애장왕비(哀莊王妃)의 중병을 고쳐 주자 왕이 그 보답으로 해인사를 지어 준 일, 고려 태조가 건국을 도와 준 보답으로 해동 제일의 사찰로 중창해 준 일, 그 후에 팔만대장경판(八萬大藏經板)을 옮겨 오게 된 일, 정만인(鄭萬人)이 해인을 훔쳐 갔다는 일 등을 상세히 하교하시며 “우리 일도 뒷날 전하는 이가 있으리라.” 하시니라.

또 하교하시기를 “증산상제님께서 해인이나 의통을 말씀하셨다 하여 이를 어떤 물체로 아는 것은 그릇된 생각이니라. 이는 먼 데 있지 않으니 해인(海印)은 해인(解印)이며 태극의 원리로서 모두 자기 심중(心中)에 있음을 알지니라. 우주 삼라만상의 모든 이치와 기운의 근원이 물에 있고, 물은 바다에 연원하므로 해인이니, 해도진인(海島眞人)이니 하는 말이 이에 연유되느니라. 그러나 바다에 있는 물보다 우주에 떠 있는 물이 더 많고, 그 물은 전부 전기이므로 수지성(水之性)은 윤하(潤下)로되 물이 도리어 상승하여 비도 되고 이슬도 되어 우로지택(雨露之澤)이 생기고 만물이 그 수기를 흡수하여 생장(生長)하게 되느니라. 구천상제님께서 이 뇌전(雷電)의 조화를 주재하시므로 뇌성보화천존(雷聲普化天尊)이시니라. 바닷물의 출입하는 이치만 알아도 천지의 이치를 추리할 수 있다 함도 이러한 연유니라.” 하시며 조수의 출입과 조(潮)•석(汐)•조금•사리, 달의 삭(朔)•망(望)•상현(上弦)•하현(下弦)과 관련된 원리 등을 다시 상교하시니라.