15일에 명절치성을 올리시며 하교하시기를 “내가 감천으로 옮겨 장차 대학도수를 보아야 하므로 이 치성은 태을주와 기도주의 운을 합치시키는 운합치성(運合致誠)이니라.” 하시고 이때부터 태을주 납폐지의 소화제도와 오주(五呪)의 주송을 폐지하게 하시니라.

이날 하오에 도장에서 각급 임원과 노래•춤•희극 등의 장기자들이 모여 유쾌히 노니, 이는 임원들이 며칠 전에 상신하여 재가를 모시고 미리 중부 각 방면 도인 중에서 장기자를 선발하여 준비시킴이니라. 이때 상제님께서 친히 관감하시며 음복을 하사하시고 그 중에서 이종한(李鍾漢)의 장기를 치하하셨는데 대회를 끝낼 때 전원이 만세를 제창하며 제3창에서 5만세를 제창하니 미소하시며 “너희는 5만세면 다냐? 수는 무량수(無量壽)라야 하느니라.” 하시니라.

하루는 윤금현에게 하문하시기를 “너는 이때를 어찌하여 ‘초한도수(楚漢度數)’라 하는지 아느냐?” 하시니라. 금현이 “초패왕이 오강에서 자문이사(自刎而死)한 후에 ‘동해용왕이 되었다’ 하옵는데 동서남북 사방 중에서 서백호•남주작•북현무•동청룡이라 하여 유독 동방에만 용왕이 있사옵니다. 동은 3•8목(三八木)이옵고 지금이 3•8목운이오니 청룡 동해용왕의 해원시대가 되어 자연히 초패왕의 해원도수인 초한도수이오며 그러므로 증산상제님께서 둔궤에 오강록을 비록(秘錄)하심이라 생각하옵나이다.” 하니 “네가 아는 것이 무던하나 꼭 그것만은 아니니 너희는 언제나 무슨 일이든지 오행의 근본인 음양원리 즉 태극진리로 이루어짐을 깨달아야 하느니라.” 하시니라.

또 하문하시기를 “네가 우성재야(牛性在野)라는 비결을 들은 일이 있으면 그것이 나와 어떠한 연관이 있는지 아느냐?” 하시니라. 금현이 “시생의 소견으로는‘우성재야 화우고계(牛性在野 畵牛顧溪)라’ 한 것이 우(牛)와 화우는 축(丑)이오며, 축월은 12월(十二月)로서 청(靑)이옵고, 야(野)는 야(夜)며, 계(溪)는 계(鷄)이오니, 결국 계명축시(鷄鳴丑時)라는 말과 상관되는 듯하옵니다. 또 증산상제님께서 ‘철을 알아야 한다.’ 하셨사온 바 도주님의 어함이 철(哲)자이시니 이 철(哲)은 철과 음동(音同)으로 사시사철이오며, 사시는 1년이고 1년은 12월이며, 12월은 청이므로 축과 통하여 철학(哲學)은 청학(靑學)이 되나이다. 철학은 자연법칙의 학이옵고 자연법칙은 태극의 진리이오니 지존께서는 이를 용(用)하시는 진인이요, 진주이시옵니다. 그러므로 저는 도주님께서 12월 초4일생 진인이시며 태극의 주인이신 진주이심을 믿나이다.” 하니 미소하시고 더 말씀이 없으시니라.

27일에 상제님께서 말씀하시기를 “내가 지난번에 말한 대로 나의 거처를 관아재(觀我齋)로 옮겨야 하겠노라.” 하시며 이어하려 하시니라. 가족과 임원들이 “관아재는 매우 비좁사오니 새 집을 지어 모실 때까지 하명을 거두시옵소서.” 하고 간청하였으나 끝내 윤허하지 않으시고 “내 어찌 집이 크고 작음에 개의하리요.” 하시며 쓰시던 집기를 모두 옮겨 이어하셔서 공부설석하시고 관아재를 구덕정사(九德精舍)로 개칭하시니라.