어느 날 임원들에게 말씀하시기를 “감천의 지세가 포복(飽腹) 하다는 뜻으로 시 한 구씩을 지어 보라.” 하시므로 사학이 먼저 “도통천지(道通天地) 불식자포(不食自飽)”라는 한 구를 지어 올리니 “인생세간(人生世間)에 도재어의식주삼자(都在於衣食住三者)어늘 불식이자포는 사자(死者)를 이름이 아니냐, 어찌 유익하리요.” 하시니라. 중하가 “천마구안시동문(天馬具鞍侍東門) 사해용왕응령회(四海龍王應令會) 남적만악여의주(南積萬岳如意珠) 건곤청청억조포(乾坤靑靑億兆飽)”라고 지어 올리니 “잘 지었구나. 나도 한 구를 부르리니 기억하여 두라.” 하시며 다음의 글을 외워 주시니라. 山盡水廻處 始覺有大道 산진수회처 시각유대도

또 하교하시기를 “동학가사(東學歌詞)에 ‘용담수류(龍潭水流) 사해원(四海源)은 부자도덕(夫子道德) 장(壯)할시구’라는 용담을 후인들은 경주(慶州) 용담(龍潭)으로 해석하고 있으나 그곳은 내륙에 있어 사해와 상통할 수 없으니 어찌 사해원이 되겠느냐? 이곳 감천의 용담수가 사해와 상통한 사해용왕의 본부가 되어 그 근원이 됨을 이름이니라. 장차 두고 보라, 이 용담에 세계 각국의 사람과 물화를 교역하는 윤선이 즐비하고 사해용왕들이 각종 공물(貢物)을 진상할 때가 있으리니 그 때가 되어야 내가 말한 뜻을 알리라.” 하시니라.

이어 “감천 곧 감내가 참으로 영지(靈地)요, 신천(神川)이니 태극의 운도가 여기에 있어 오도가 대기동(大機動)으로 발전하리라.‘　’이란 고어의 뜻은 신(神)이므로 왜인도 이 말을 받아 신을‘가미’라고 하느니 감내는 　님의 물이며 감로천(甘露川)이니라. 이곳이 상제님을 모신 도장이 되어 삼계의 대도수가 여기에서 비롯하고 흥성(興盛)하리니 실로 천기(天機)요, 지운(地運)이니라. 천마산 옥녀봉이 청룡•백호를 이루어 음양합덕한 곳에 1•6 감천(一六坎川)이 흘러내리는 이 영장(靈場)은 태극진리 만고장류(萬古長流)의 통원(通源)이 되며 세계의 지운을 통일할 핵점인 새 서울이 되리라.” 하시며 다음의 글을 외워 주시니라. 甘川本是坎川兮 一六坎水太極動 감천본시감천혜 일륙감수태극동 甘川卽是神川兮 上帝奉乎上帝位 감천즉시신천혜 상제봉호상제위

“이 감내물을 임진왜란 때 경상 우수영 병선(兵船)과 진중(陣中)의 용수로 함을 고로(古老)들이 전하느니, 일년을 담아 두어도 상하지 않는 생수 중 장생수(長生水)인 연고니라. 또 이곳 감천에 수정광(水晶鑛)이 있었다고 전하는데 수정은 수정(水精)이라, 감수(坎水)의 정정(精晶)을 통하고 옥녀봉의 젖줄을 거쳐 나오니 어찌 영지의 신천•신수가 아니랴? 또한 국토의 북단 　뫼 곧 신산(神山) 백두에서 뻗은 맥통(脈統)이 금강을 거쳐 그 최남단 천마에 이르러‘　내’의 젖줄이 된지라, 남북관통의 신산(神山)•신수(神水)가 가히 자오일기(子午一氣)의 신지영국(神地靈局)을 점쳤으니 지구상 만국 유일한 태극의 핵점• 종기(宗基)가 이곳이니라.” 하시니라.

이달 초4일 밤에 상제님께서 임원들에게 긴급히 하명하시기를 “천개어자(天開於子)니라. 이 말을 오늘 밤 자정을 기하여 중부 전도인에게 빠짐없이 하달하라.” 하시므로 전임원이 나서서 하명대로 봉행하니라.