“해원상생은 오도의 실천윤리의 대강령(大綱領)이니라. 해원은 신인간(神人間)이나 인간상호간의 원척을 푸는 공사니 이는 국가간에도 마찬가지로서 왜와 우리 민족도 이제는 해원될 도수가 이르느니라. 또 천지만물이 오직 서로 생하기만 하는 후천세계의 상생은 이미 열렸느니라. 수생목(水生木)만 하지 않고, 수생화(水生火)도 하며, 인해(寅亥)만 합함이 아니라 인신(寅申)도 상합하는 상생상합(相生相合)의 무극대운이 후천선경의 도수니라.” 하시니라.

“도통진경은 오도의 목적이니 이는 개인의 이상인 동시에 우주 전체의 진경이니라. 도통은 기사이적(奇事異蹟)을 능히 행하고 삼계를 자재임운(自在任運)하는 신통력도 있되, 그런 일은 개인의 영성(靈性)에 의한 체험이며 오직 태극의 진리를 깨달아서 체득하는 것이 진도통(眞道通)이니라. 이러한 요체로 활연관통(豁然貫通)함이 오만년 후천선경 우주 전체의 대도통이니라.” 하시니라.

어느 날 한 임원이 여쭈기를 “우리 도의 강령에 안심과 안신이 있사온 바, 심(心)과 신(身)을 현대적으로 말하면 이상과 현실인 듯하오니 이 관계를 하교하여 주옵소서.” 하니 상제님께서 하교하시기를 “다른 종교에서는 대개 마음만 말하고 몸을 말하지 않지마는 오도는 몸 또한 마음과 같이 중히 여기는 바니 내가 일찍이 ‘몸은 마음의 표현이라’ 함이 이것이니라. 네가 묻는 이상과 현실도 마찬가지니 모든 것이 독음 독양(獨陰獨陽)으로는 이룰 수 없음이니라. 마음과 몸, 이상과 현실은 실로 둘이면서 둘이 아니니 무극이 곧 태극임을 아는 자는 이 음양합덕의 진리가 눈에 보이듯 알아지리라. 심령신대(心靈神臺)를 수양하되 신체발부(身體髮膚)를 법례에 맞게 하고 이상을 추구하되 현실에도 충실하여야 하리니 그렇지 않으면 진정한 도인이 아니니라. 대저 도라는 것은 마음의 길에 앞서 눈에 보이는 철길이나 신작로가 바로 그것이니 마음의 길이나 몸의 길, 이상과 현실의 길이 모두 하나의 도에서 나온 두 길이니라. 그러므로 음양합덕은 심신합덕(心身合德)에 있고 신인조화는 심신조화(心身調化)에 있느니라.” 하시니라.

어느 날은 임원들에게 다음과 같이 하교하시니라. “오늘은 오도의 삼요체인 성경신에 대하여 말하리라. 과거의 성인도 말했듯이 성자(誠者)는 천지도(天之道)요, 성지자(誠之者)는 인지도(人之道)니 수도와 인간관계 또는 사회생활 어느 한 곳에도 성이 없으면 안되느니라. 나라에 충성하고 부모에게 효성하며 남에게는 성실하고 일에는 정성되이 하는 지성인(至誠人)이 되어야 하느니 지성이라야 감천이니라. 경에 대하여는 신명을 숭경(崇敬)하며 부모와 존장을 공경하고 타인을 존경하며 스스로의 마음과 몸을 경건히 하는 것이 수도자의 요체니라. 신은 인간사회의 연결선과도 같으니 사람으로서 믿음이 없으면 금수와 다름이 없으므로 그러한 불신사회가 되어서는 아니되느니라. 도에는 신심을 가지고 상제님을 신앙하며 남을 신뢰하고 스스로의 신용을 지키면 사회의 신망을 받느니라. 도인은 이 삼요체를 잠시라도 잊지 말고 실천하며 힘써 행하라.”

이어 하교하시기를 “무릇 태극의 원리는 우주 전체의 진리이므로 소우주인 인간의 육체나 정신 또한 태극의 기동과 합덕•조화로 생장(生長)하느니라. 몸에 음이 적고 양이 많으면 화기(火氣)가 금(金)을 극하여 폐가 약하며 또 양이 적고 음이 성하면 수기(水氣)가 넘쳐서 심장을 해치고 몸이 습한 결과를 낳느니라. 조선말에 이제마(李濟馬)가 사상의학(四象醫學)을 설한 것도 곧 태극의 원리로써 논한 것이니 태양인(太陽人)•소양인(少陽人)은 항상 음기를 보하도록 하고 태음인(太陰人)•소음인(少陰人)은 양기를 보하도록 하여야만 안심이 되고, 안신이 되느니라.” 하시니라.