계사(癸巳 : 도기 45, 서기 1953)년 3월 말경 충주도인 김영하(金永河)가 산정에서 승안을 모시고 나오니 시봉 박종순(朴鍾淳)이 은밀히 말하기를 “우리는 지금 때를 금년이냐 내년이냐? 하고 고대하는 데 도주님께서 오늘 은행종자 한 홉을 주시며 ‘이를 잘 심어서 가꾸라.’ 하셔서 모를 부었으니 정말 의심나고 땀나는 일이요.” 하므로 “도주님께서 말씀하시기를 ‘때는 여삼추(如三秋)로 기다리되 도는 평생을 닦아야 한다.’고 하셨으니 우리는 내일 때가 되더라도 오늘 일은 오늘 해야 하지 않소?” 하니 수긍하니라. 다음해에 상제님께서 그 묘목 중 몇 그루를 분재(盆栽)하시니라.

이해 4월 봉천명일 치성 후에 참례임원들에게 하교하시기를 “내가 지난 기유(己酉 : 도기 원, 서기 1909)년 이날 천명과 신교를 받들어 모신 이래 벌써 사십유오년(四十有五年)이라. 그동안 창도•포덕에 진력한 바 이에 어언 이순(耳順)이니 그대들이 나를 신종(信從)하고 또 헌공함을 가상히 여기노라. 증산상제님께서 ‘나와 그대는 증정지간(甑鼎之間)이라.’하시고 또 ‘이도일체(以道一體)니라.’ 하셨으므로 상제님의 도호 ‘증산(甑山)’에 이어 나를 ‘정산(鼎山)’으로 하셨느니라. 상제님께서는 무극주로서 재천(在天)하시고 나는 태극주로서 재인(在人)하니, 체용(體用)은 둘이 아니요 하나니라.” 하시니라.

이어 “증산상제님께서 짜 놓으신 삼계대공사(三界大公事)의 도수는 무극의 체인 바 그것을 풀어 쓰는 것은 태극의 용을 맡은 나의 소임이니 이 곧 무극시태극(无極是太極)의 원리니라. 무극시태극이므로 무극과 태극이 따로 있는 것이 아니니 무극•태극이 일체일용(一體一用) 뿐이니라. 오직 무극은 정(定)이요, 태극은 동(動)이니 무극은 체(體)와 이(理)며, 태극은 용(用)과 기(氣)니라.” 하시니라.

“내가 상제님의 도수로 무극대도를 개창(開創)하였으니 이는 체를 밝힘이고, 다시 태극의 도문을 열음은 그 도수를 푸는 용의 기동이니라. 내가 이제부터 그대들에게 설(設)할 모든 법방은 무극주의 체를 태극주로서 용함이니라.” 하시니라.

“그대들이 도인으로서 이 체와 용에 따라 공부함은 개인의 도통 완공에도 목적이 있으나, 천지인 삼계공사에 참여함이니 오만년 후천선경을 완성할 성사재인(成事在人)의 큰 뜻을 알라. 그러나 구천의 도수와 나의 법방이 아니면 이룰 수 없음을 각골(刻骨) 명심할지어다.” 하시니라.